Todas las salas de recuperación de la Fundación ILE, una clínica de aborto en el barrio de Roma Sur de la Ciudad de México, están equipadas con una cama pequeña, mantas, toallas sanitarias y un diario turquesa.
Las revistas están llenas de cartas escritas por mujeres minutos después de haber tenido abortos.
Algunos de ellos detallan las razones por las que eligieron someterse al procedimiento. Otros tienen mensajes de aliento para las próximas mujeres que estarán en su posición.
“Tengo 28 años. … Ya soy madre de una niña pequeña, y créeme, no hay nada más hermoso que convertirme en madre y sueño que te convertirás en madre cuando quieras. No te sientas juzgado, porque todas tus razones son válidas y respetadas aquí”, dijo parte de una carta en español vista por NBC News. “Te mando un abrazo, sigue en la dirección de tus sueños”.
Otra carta decía, en parte: “Eres fuerte… Eres valiente… eres valioso”, que significa “Eres fuerte… eres valiente… eres valioso”.
Clínicas como la Fundación ILE han sido legales en la Ciudad de México durante 16 años, después de una innovadora decisión de 2007 que despenalizó el aborto en el estado capital. Otros estados mexicanos han seguido su ejemplo individualmente. Luego, en septiembre, la Corte Suprema del país votó a favor de despenalizar el procedimiento en todo el país, lo que contrasta con las crecientes restricciones al aborto en muchos estados de EE. UU. después de los EE. UU. La Corte Suprema revocó Roe v. Wade.
“Los [diarios]son un lugar para que las mujeres se expresen, por lo que la próxima mujer que los lea sabe que no está sola. Es parte del apoyo médico que les damos”, dijo Daniel López, administrador de la Fundación ILE.
“Tratamos de que sea más un acompañamiento que un simple tratamiento médico asegurándonos de que no se sientan solos: queremos que nuestros clientes entiendan que el aborto se puede experimentar sin dolor. … Queremos que las mujeres sepan que tienen recursos”, dijo.
Pero en un país culturalmente conservador donde casi el 80 % de la población se identifica como católica y el feminicidio es visto como una emergencia nacional, el fallo de la Corte Suprema de México hace poco para sofocar los estigmas sociales que continúan impulsando la conversación sobre el aborto y los derechos reproductivos de las mujeres. La siguiente fase de la lucha, dicen los defensores y expertos, es un proceso de “despenalización social” que puede ser aún más desafiante que las batallas legales.
“La despenalización del aborto… es realmente solo el primer paso en una serie de pasos de seguimiento muy importantes que deben tomarse para que esto sea realmente una realidad”, dijo Fanny Cata Gómez-Lugo, directora de programas de investigación y defensa del Centro de Igualdad de la Mujer, un grupo sin fines de lucro que trabaja para promover los derechos legales y reproductivos en América Latina.
Algunos de los desafíos, dijo Gómez-Lugo, son logísticos, como la asignación de recursos y la capacitación del personal, pero otros están arraigados socialmente.
“Una cosa es una despenalización legal, y la otra es en realidad una despenalización social”, dijo. “El aborto sigue siendo muy estigmatizado en países que incluso lo han despenalizado. Y eso realmente es parte del patriarcado incrustado y solo un sistema que ve a las mujeres y a las personas que pueden quedar embarazadas como vasos para otro propósito, a diferencia de los propios seres humanos”.
Un punto de inflamación cultural
La religión es inseparable de la conversación cultural en torno al aborto en México y América Latina. Alrededor del 56 % de los mexicanos no afiliados religiosamente apoyan el aborto en “todos o en la mayoría de los casos”, en comparación con el 44 % de los que tienen afiliaciones religiosas, según los datos del Centro de Investigación Pew publicados en junio.
La tensión entre el ferviente movimiento activista del aborto de México y las instituciones y costumbres religiosas sigue sin resolverse, incluso después de que el tribunal superior votara a favor de despenalizar el procedimiento. A principios de octubre, semanas después del anuncio, las barricadas policiales fuera de la Catedral Metropolitana de México, el centro centenario de culto católico en el país, fueron pintadas con spray con sentimientos como: “Mi cuerpo es mío”, “Yo decido” y “El aborto es un acto de amor”.
“México, a pesar de que es un estado laico, es un país de mayoría católica”, dijo Elyse Ona Singer, profesora de antropología cultural en la Universidad de Oklahoma que entrevistó a pacientes y proveedores de aborto en México cuando estaba investigando su libro “Pí Pecados Legales: Derechos al aborto y gobernanza reproductiva en México”. “Las nociones católicas… de una especie de feminidad de sacrificio corren en contraste con esta idea de interrumpir un embarazo. Así que a veces el personal clínico que también es miembro de este trasfondo cultural y de esta comunidad haría avanzar en esas ideas”.
López dijo que las narrativas antiaborto como las descritas por Singer a menudo van acompañadas de información errónea. Dijo que los miembros del personal de la clínica han visitado otras clínicas privadas y públicas y se han encontrado con mensajes engañosos de los propios proveedores de aborto.
“En los hospitales públicos puedes recibir un aborto aquí en la Ciudad de México”, dijo López, y agregó: “Comienzan a mostrarte ultrasonidos falsos de cómo se ven las 12 semanas de gestación o los riesgos que podrían existir, por ejemplo, una perforación uterina, sangrado excesivo o la muerte”.
La respuesta de la Fundación ILE ha sido difundir información objetiva fuera de sus paredes a través de las redes sociales, donde sube videos de proveedores médicos guiando a los pacientes a través del proceso de un aborto en casa o un procedimiento en el hospital.
Al mismo tiempo, las organizaciones mexicanas que abogan contra el aborto están utilizando mensajes culturales en apoyo de la elección de la maternidad, y lo hacen junto con la defensa legal para restringir el procedimiento.
“Nuestro trabajo es muy cultural”, dijo Pilar Rebollo, presidenta de Pasos Por la Vida, un grupo antiaborto que organiza una “marzo por la vida” anual en la Ciudad de México. “Las leyes están ahí, pero queremos que el aborto sea impensable en la mente de cada persona, de cada mujer. … [Queremos] enfatizar que hay un bebé, que te harás daño, que el aborto es irreversible”.
Un cambio de política, ya sea criminalización o despenalización, puede enviar “ondas de choque” culturales a través de una sociedad, dijo Gómez-Lugo.
Estados Unidos se ha convertido en un ejemplo regional. Desde la decisión de revocar Roe v. Wade el año pasado, las mujeres han sido arrestadas, los médicos han sido reprendidos y muchas mujeres se han visto obligadas a viajar a través de las líneas estatales o internacionales para recibir atención abortiva. Algunos de ellos han recurrido a México, donde la creciente disponibilidad de abortos contrasta fuertemente con la disponibilidad en algunos estados de los Estados Unidos.
Singer dijo que parte del atractivo de México es la accesibilidad de los medicamentos abortivos comunes como el misoprostol, que está disponible de venta libre para tratar las úlceras estomacales. López estimó que el 15 % de los clientes a los que atiende su clínica cada mes son estadounidenses, incluidos aquellos que reciben abortos con medicamentos, y que el número ha crecido desde el final de Roe.
La importancia de la caída de Roe tampoco se pierde en el movimiento antiaborto de México, sino por diferentes razones.
Rebollo teme que México se haya convertido en una “atracción turística” para los estadounidenses que buscan abortos. También dijo que, a pesar de que celebra la caída de Roe como una victoria para el movimiento contra los derechos del aborto, está desanimada por el tiempo que tardó en suceder.
“Imagina en una, dos o tres generaciones, en 50 años, ¿cuántas generaciones pensarán que es su derecho abortar, y cuántas mujeres se lastimarán? No queremos que dure tanto tiempo”, dijo, refiriéndose a las mujeres de México.
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Para las mujeres que han tenido abortos en la Fundación ILE desde la despenalización, el foco sigue siendo la naturaleza profundamente personal de la decisión.
“Es difícil estar aquí, pero creo que todo mejorará pronto”, escribió una mujer en octubre. 19. “El miedo a tomar decisiones y los nervios no desaparecen de un momento a otro, pero debemos superarlos”.
“Sabes, me estoy muriendo de angustia y ansiedad”, escribió otra mujer en octubre. 21. “Estoy muy asustado y la verdad es que no me siento tranquilo en absoluto. Pero esta es la mejor decisión que puedo tomar por mí, mi salud y mi futuro”.
